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 * por Gabriela Enríquez Rodríguez **

Índice
 * 1) **Biografía **
 * 2) **Pensamiento filosófico de Kant **
 * 3) ** Links de sus principales obras **
 * 4) **Ensayos que hacen referencia a su obra **
 * 5) ** Ensayo reflexivo **[[image:http://rosanton.files.wordpress.com/2010/03/00010371_immanuel-kant1.jpg width="219" height="287" align="right" caption="Immanuel Kant (1724 - 1804)"]]

1. Biografía
Immanuel Kant, considerado por muchos el filósofo más importante de la Modernidad con su “revolución copernicana”, nació en la ciudad de Königsberg (por entonces la segunda ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de Kaliningrado ) en 1724.

Filósofo alemán, principal exponente de la Ilustración alemana y padre del idealismo trascendental, fue hijo de un modesto guarnicionero, Johann Georg Kant, y de Regina Reuter. Fue educado en un ambiente luterano.

En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.



El fallecimiento de su padre lo obligó a trabajar como profesor particular, por lo que demoró unos años en obtener el título de Doctor en Filosofía. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770; después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.



En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado precrítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de David Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático»

En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; el giro copernicano que pretendía imprimir a la filosofía consistía en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el nóumeno ) es por definición incognoscible. El tono racionalista de sus reflexiones teológicas llevó al rey Federico Guillermo II de Prusia a prohibirle enseñar o escribir sobre el tema (1794). El filósofo respetó esa orden hasta la muerte del rey.

Kant era físicamente débil, pero vivió muchos años gracias a su metódico régimen de vida. (Se dice que sus vecinos ponían los relojes en hora al verlo pasar.) Falleció en su ciudad natal, en 1804, sin haber salido nunca de los límites de su provincia.

2. Pensamiento filosófico de Kant
> === === > ===Sin embargo, debido a nuestros limitados sentidos sólo conocemos fenómenos (lo que percibimos) no podemos conocer los nóumenos (las cosas como son en sí mismas). === >> Aun así, podemos hacer juicios significativos. Podemos crear juicios sintéticos a priori , juicios que proporcionan un conocimiento significativo de la realidad (sintéticos) y que no dependen de la experiencia sensorial (a priori).
 * ===David Hume decía que todo conocimiento se origina en la experiencia sensorial. Immanuel Kant pensaba que, aunque esto fuera cierto, el conocimiento no terminaba ahí. [[image:http://matildeb.files.wordpress.com/2008/11/kant5id71.jpg?w=346&h=489 width="210" height="289" align="right" caption="Ideas a priori de acuerdo con Kant"]] ===
 * Para Kant, los datos de la experiencia sensorial son el //contenido// del conocimiento mientras que la //forma// se la da la experiencia y es suministrada por las ideas a priori  (las ideas innatas), las cuales son independientes de la experiencia y prácticamente “ya están”.
 * Estas ideas a priori vienen en 2 niveles:
 * Primero, todo dato es ubicado dentro de un <span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">espacio <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">y un <span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">tiempo <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">. Estos 2 conceptos conforman el primer nivel de las ideas a priori.
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Después, este dato es categorizado según su <span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">cantidad, cualidad, relación y modalidad <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">. Esto es el 2ndo nivel.
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">De esta forma, Kant acepta que todo conocimiento se basa en la experiencia sensorial, pero añade que este conocimiento es posible gracias al ordenamiento y estructuración del intelecto.
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Él afirma que **<span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">la mente existe **<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;"> ya que se manifiesta al dar la forma a la experiencia sensorial tenida.
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Gracias a las ideas a priori que la mente posee, podemos hacer juicios significativos acerca de la realidad que experimentamos con los sentidos.
 * ===<span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Kant combinó los aspectos más significativos tanto del racionalismo como del empirismo. ===
 * ===<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Igualmente, él introdujo la novedosa idea de que <span style="color: #ff00ff; font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">el sujeto es el que afecta al objeto en las percepciones. <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;"> Cada persona comprende según su experiencia de las cosas. La realidad se halla dentro del sujeto y es moldeada por las categorías de la mente. ===
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Por ejemplo, las leyes de la mecánica establecidas por Newton no existen en el mundo, sino que son formas en que la conciencia percibe al mundo.
 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">“Se conoce la realidad tal como se manifiesta ante nosotros y como la percibimos, pero casi no se sabe cómo es realmente”.


 * <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Kant y la existencia de Dios **

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En la “Crítica de la Razón Pura” criticó a los argumentos físico-teológico, cosmológico y ontológico mostrando que eran falaces y que escondían errores que los hacían inaceptables. Sin embargo no negó la existencia de Dios, simplemente supuso que no era posible su conocimiento científico aunque sí un tipo de “conocimiento” denominado “fe racional”. Kant cree en Dios pero no le otorga ninguna función en los asuntos humanos.

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para Kant la única demostración apriorística aceptada desde el punto de vista de la lógica es que no se puede negar la posibilidad de la existencia de Dios ya que la categoría lógica de la posibilidad es irrenunciable, pues ninguna demostración lógica sobre la existencia de Dios es lógicamente concluyente. Esto quiere decir que "Si hay un ser perfecto, entonces este ser perfecto existe".

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para Kant, Dios es el Ser más allá de lo físico que mantiene la unión de lo real con el ideal, proponiendo que la razón lógica debe estar subordinada a la ley moral para poder superarse aunque sea en forma imperfecta.

3. Principales obras
<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Entre sus obras se destacan <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">//Crítica de la razón pura (1781),// donde se plantea la posibilidad de la metafísica como ciencia equiparable a las matemáticas y a la física <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">//Los Prolegómenos a toda metafísica del futuro (1783)// expone los puntos de vista esenciales de su «filosofía crítica», o «filosofía trascendental» (en su parte teorética) de una forma sinóptica. <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">//La Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres (1785),// obra que pertenece a su período crítico, el más importante, ya que refleja la madurez de su pensamiento. <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">//La Crítica de la razón práctica (1788),// trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura. <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">La Crítica del juicio (1790) fundamenta y desarrolla una de las teorías estéticas más grandiosas y sólidas de toda la historia de la filosofía. Juzga mediante el sentir en forma objetivamente válida. <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">//La Religión dentro de los límites de la mera razón (1793),// Kant elude a la noción de culpa y su relación con la experiencia moral.

4. Ensayos que hacen referencia a su obra
Ensayo del //Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación Universidad Nacional Autónoma de México// sobre la educación superior : @http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-27602009000200009&nrm=iso&tlng=pt

<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Kant en la mente de Ratzinger (II), ensayo en el que el Papa explica que Kant no era ateo ni antirreligioso y lo usa en su encíclica para señalar que la esperanza no es irracional ni desesperada. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 90%;">@http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=9736

<span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Revista Confluencia, año 1, número 4, otoño 2004, Mendoza, Argentina, <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Facultad de Ciencias Políticas y Sociales <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Universidad Nacional de Cuyo <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive;">Kant y la modernidad: un enfoque desde el Trabajo Social <span style="font-family: 'Comic Sans MS',cursive; font-size: 90%;">@http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/326/BargConfluencia4.pdf

Evaluaci ó n de Kant @http://ec.aciprensa.com/k/kant.htm

5. Ensayo reflexivo
Kant me parece una de las figuras más sabias del siglo XVIII, pues su proceso del conocimiento es bastante completo en cuanto a los pasos y a la justificación de éstos. Veo a Kant como a un filósofo que abrió los ojos al mundo sobre la complejidad de los seres humanos ya que combinó en armonía 2 filosofías rivales: el empirismo y el racionalismo. Asimismo, es impresionante cómo una persona puede cambiar el curso del tiempo al explicar una acción propia de los seres humanos de la que ellos mismos no tenían mucha conciencia: que el mundo es como lo vemos.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">Siento que él rompió un poco con la ignorancia del mundo en su época al afirmar que las cosas son como las percibimos. Creo que esto le enseña al hombre a no creerse impotente ya que así se demuestra que no podemos controlar la realidad por mucho que intentemos; tal vez logremos modificar algunos aspectos, pero la esencia en sí nunca. Igualmente, puedo concluir que esta afirmación llevó a muchos filósofos y científicos a investigar más sobre los procesos mentales de las personas.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">La filosofía de Kant es una gran manera de explicar la complejidad de la mente humana, primeramente explicando que ésta existe y no es un simple contenedor. Esto me ha parecido, desde que inicié mi curso de filosofía, una debilidad del empirismo: que se disminuye lo “extraordinario” de los seres humanos. Se necesitaba que Kant le devolviera la gloria al ser humano sin tener que llegar a la omnipotencia.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">El realismo de Kant es algo que me sorprendió, pues así como explicó que el sujeto afecta al objeto en las percepciones, Kant también criticó argumentos de “buena base” sobre la existencia de Dios y sostuvo que se podría explicar “a priori”. Siempre me emociono cuando buenos argumentos se deshacen ya que permiten la evolución humana hacia la verdad, pues para mí, un buen filósofo como Kant no debe caer en ilusiones o deseos y debe simplemente dejarse llevar por un proceso de experiencia y razón.

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">Concuerdo con Kant en que tenemos una mente y que se aprende en un proceso experiencia-razón, pero también creo que, ya sea por cuestiones biológicas o espirituales, nacemos con ciertas disposiciones a hacer mejor algunas cosas y no sólo con clasificaciones. Yo le añadiría esta posibilidad a su pensamiento filosófico puesto que he escuchado de muchos casos de tendencias extraordinarias de algunas personas hacia alguna actividad mostradas desde la infancia. Estas ideas innatas de tendencia a cierta habilidad, pienso yo, podrían ser tanto heredadas genéticamente o provenientes del alma (de aquí que algunas personas se sientan extremadamente felices en su pasatiempo favorito).

<span style="display: block; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">Kant es uno de los mejores filósofos de los que he leído junto a Nietzche y René Descartes. Su teoría del aprendizaje ha abierto muchas puertas hacia una evolución en el conocimiento humano. Lo que yo añadiría es mi propuesta de las tendencias naturales en su clasificación de las ideas innatas.

**<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%; margin: 0in 0in 10pt; text-indent: 0.5in;">Bibliografía **
@http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm @http://www.luventicus.org/articulos/02A036/kant.html @http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/kant1.htm []

<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 80%;">@http://www.alcoberro.info/pdf/kant25.pdf
Buss Mitchell, Helen, //Raíces de la Sabiduría//, International Thomson Editores, México 1998